- 高句丽与渤海
- 江西大墓
| Title | 北墙的第二层支石（侧面的天人图像） | ||
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北墙的第四层支石（底面）
绘制于江西大墓第二层支石北墙侧面的天人图。天人在道教世界中同仙人一样是不灭的存在。身着天衣飞行的天人与身着羽衣（仙人的衣服，衣摆象鸟的翅膀一样分开）出现的一般东亚传统仙人图不同。天人受佛教飞天像的影响，是源于中国南朝时代的一类仙人。他们分为凭依天衣飞行的天人和既着天衣又骑乘着凤凰等鸟类的混合型天人两种类型。
第二层支石北墙侧面上看到的天人共有四位，凭依飘舞的天衣向一个方向飞行。这与绘制于对面南墙上的四名传统仙人彼此形成对称结构。图片左侧位于前方的两位天人一只手托着装满花瓣的器皿，另一只手散落花瓣，如同赞颂神仙世界一样，美丽庄重。将佛教的散花供养（散花供佛的一种供养）主题从道教角度重新诠释。其后跟随的两位天人演奏乐器，前面的天人弹琴，后面的天人吹笛。同样，奏乐的天人也是佛教美术中盛行的主题，受佛教的影响。如同要在天上为神仙奏响美妙的风乐一般。
身体的姿势和飘舞的天衣让人联想到佛教美术中优雅的飞天像。这种身体修长、姿势优美的道教人物在汉代接近畜生形态的仙人基础上得到了很大发展，反映了中国南朝美术的新趋势。简洁的黑色轮廓线和以红白相间简洁处理的奢华色感，如同飘舞一般，使天人的姿态极为轻盈。天人飘舞的下摆下绘制了云纹，强调动感。通过天人优雅美丽的姿态，营造神秘梦幻的道教天界。
