一. 동 14일, 두 초로와 함께 삼사를 문안하기 위해 예복(束帶)^{주 090}

각주 090)

예복의 일종.(그림 출처: https://japanknowledge.com/lib/display/?lid=200380001143700)

을 갖추고 신사 숙소에 가셨다. 수행하는 기마는 12명이었다. 후루카와 구라노스케(古川內藏助)와 스기무라 사부로자에몬(杉村三郞左衛門)은 호이(布衣)^{주 090}

각주 090)

에도시대 무위무관의 막부 소속 신하나 다이묘의 부하가 착용한 복장으로, 집안 문양이 들어있지 않은 무사의 상용 약식 복장.

에 푸른 아오(靑襖)^{주 090}

각주 090)

아오(襖)는 양쪽 겨드랑이가 열린 상태의 고대(古代)의 웃옷. 무관(武官)의 예복이나 조복(朝服)으로 사용되었다. ‘襖’는 ‘후스마(장지문)’이라는 뜻도 지닌다.

를 입었다. 수행하는 사람은 6명이었다. 도시요리들은 나가바카마(長袴)^{주 090}

각주 090)

옷자락이 긴 예복.

를 입었다. 철포(鐵砲)^{주 090}

각주 090)

화승총.

10정, 활 10장, 장창 10자루, 단창(持鑓) 5자루이었다. 신사 숙소에 가셨을 때 삼사는 의복을 갖추고 오치엔(落緣)^{주 090}

각주 090)

한 단 더 낮은 툇마루. 또는 집으로 들어갈 때 발을 걸치는 단.

까지 마중 나와서 서로 가벼운 인사(一揖)를 나눈 다음 자리로 갔다. 고운인(光雲院)^{주 090}

각주 090)

쓰시마 번주 소 요시나리의 계명.

님은 동쪽을 향하시고 삼사는 서쪽을 향해 서서 대례(對禮)를 마친 후에 삼사와 같이 의자(曲籙)에 앉으시자 인삼탕^{주 090}

각주 090)

원문은 인삼탕이지만 인삼차로 추정된다.

이 나왔다. 이어서 돌아가실 때 신사가 처음처럼 오치엔까지 배웅해 드렸다. 상상관 이하는 모두 뜰에 나와서 공손하게 대기했다.

〃 같은 날, 돌아오신 후 이어서 상상관 홍동지(洪同知)^{주 090}

각주 090)

왜학역관 홍희남.

·강첨지(姜僉知)^{주 090}

각주 090)

왜학역관 강위빈.

가 예조에서 보낸 서한과 선물 가지고 온 것을 번주님 앞에서 히라타 쇼겐(平田將監)이 받아서 드리자, 위의 두 사람이 2번 반 배례했다. 마친 뒤 히로마(廣間)^{주 090}

각주 090)

에도시대의 다이묘·귀족의 저택에서 현관 다음에 위치하는 넓은 방.

에서 차를 대접하셨고, 서원(書院)으로 가게 하여 술을 대접했다. 접대 담당은 후루카와 시키부·스기무라 이오리(杉村伊織)가 맡았다. 두 사람이 물러날 때는 만나지 않으셨다.